Dante - Isteni szinj�t�k		2005.01.05. 21:23
Dante Alighieri a k�z�pkori eur�pai irodalom legnagyobb k�lt�je, egyben tud�s �s politikus. Firenz�ben sz�letett, r�gi nemesi csal�db�l sz�rmazott. Kilenc�ves kor�ban megismerkedett Beatric�vel, akit sz�lei �rdekh�zass�gba k�nyszer�tettek, majd igen fiatalon meg is halt. Dant�ban m�gis eg�sz �let�re m�ly nyomokat hagyott ez a szerelem. Tanulm�nyait Bologn�ban v�gezte, ahol hosszabb id�t is elt�lt�tt. Feles�g�l vette Gemma Don�tit, akit�l t�bb gyermeke is sz�letett. Ekkor kezdett fokozottabban foglakoznia politik�val, a k�z�gyekkel. K�s�bb bel�pett az orvosok c�h�be, ahol r�videsen el�rte a legmagasabb m�lt�s�got. Igazs�gos �s higgadt politikus volt. Am�g Firenz�t�l t�vol volt t�zhal�lra �t�lt�k, ez alatt k�t �vig a Sorbonon tanult. K�s�bb visszautas�totta az amneszti�t, �gy Veron�ban �s Ravenn�ban �lt. Betegs�gben hunyt el, eml�ks�rja Firenz�ben van. �rz�keny �s szenved�lyes szem�lyis�g volt. Els� �s egyetlen szerelme Beatrice, aki hal�la ut�n Dante vez�rl� szellem�v� v�lt, egyben eszm�nyk�pp� �lete v�g�ig. Eml�k�t az �j �let �rzi. C�lja az irodalmi nyelv kifejleszt�se, az ig�nyes irodalom kialak�t�sa. Az Isteni sz�nj�t�k a k�z�pkori irodalom cs�csteljes�tm�nye, a k�z�pkor kult�r�j�nak �sszegz�je, mely egyben egy korszak lez�r� m� is. Az olasz nemzeti irodalmat innent�l sz�m�tj�k, ez el�tt minden m� latin nyelven �r�dott. Toscan nyelvj�r�sban alkotta Dante, mely egyben az irodalmi nyelv alapja is volt. Sz�m�zet�se �veiben �rta, eredeti c�me Kom�dia volt, mivel viszontags�gos kezdete ellen�re szerencs�s v�get �r, s ezzel egyidej�leg alacsony k�znyelven �r�dott. A „divina” = isteni jelz�t az ut�kor tette hozz�, Boccaccio elragadtat�sa jel��l adta hozz�. Az Isteni sz�nj�t�kot joggal nevezik a k�z�pkor enciklop�di�j�nak, mivel Dante beledolgozta m�v�be az akkori kult�ra eg�sz birodalm�t. A roppant anyagb�s�get a k�lt� egy�ni �lm�nny� avatva, egys�ges vil�gk�pp� form�lta, m�v�szi kompoz�ci�ba �p�tette. Dante tud�s k�lt� volt, po�ta doctus, nemcsak k�lt�, hanem rendszerez� filoz�fus is. Benne van kor�nak eg�sz ideol�gi�ja, tudom�nya, f�ldrajzi- �s csillag�szati vil�gk�pe, saj�t kor�nak �t�lete �s m�rlege. Dante a kor embere. M�faja t�lvil�gi l�tom�s, emberis�g k�ltem�ny, mivel az eg�sz emberis�gr�l sz�l� alkot�s. Epikai, dr�mai, l�rai jelenetek nagy kompoz�ci�ja, m�faji szint�zise. St�lusi szint�zist tal�lunk a m�ben, b�tran keveri Dante a hangnemeket. Fennk�lt, patetikus �s egyben k�z�ns�ges, trivi�lis nyelvi fordulatokat is szerepeltet a m�ben. A l�rai �n t�lvil�gi utaz�sa a kereszt�nys�g t�lvil�gi h�rom nagy tartom�ny�ban: a Pokolban; a Purgat�riumban �s a Paradicsomban. A kereszt�ny tan�t�s szerint mindenki a megfelel� helyre ker�l hal�la ut�n. A m� form�j�t a k�z�pkori katedr�lisok�hoz szokt�k hasonl�tani, szimmetrikus fel�p�t�s�, szigor� logika szerint megkompon�lt m�. Az 14 233 sorb�l �ll� m� szerkezet�ben hat�rozott rend uralkodik. Sz�z �nekb�l �ll, s ez a sz�z �nek �gy oszlik h�rom nagy egys�gre (Pokol, Purgat�rium, Paradicsom), hogy a bevezet�sen k�v�l mindegyik r�sz 33-33 �neket foglal mag�ban. Az egyes m�svil�gi birodalmak szint�n 3x3 r�szb�l �p�lnek fel: 9 k�rb�l, 9 gy�r�b�l, 9 �gb�l. Az egyes �nekek h�rom soros versszakokra tagol�dnak, vagyis tercin�kra. · 1 - unus es deus (=egy az Isten) · 3 - Szenth�roms�g jelk�pe · 33 - J�zus �letkora hal�lakor · 9 - a t�k�letess�g, Beatrice jelk�pe A h�rmas sz�m jelk�p, a kereszt�ny vall�s h�romszem�ly� Isten�nek jelk�pe. Krisztus nev�t a m� sor�n �nmag�val h�romszor r�melteti, Lucifert h�rom arccal mutatja be. A Prol�gus f�szerepl�je az utaz� Dante, aki elbesz�li t�lvil�gi �lm�nyeit. A m� kezdete 1300 nagycs�t�rt�k �jjele, ekkor Dante 35 �ves. A f�h�s h�rom vad�llattal tal�lkozik, egy p�rduccal, mely a f�ny�z�s, egy oroszl�nnal, mely a szabadoss�g �s egy n�st�ny farkassal, mely az irigys�g jelk�pe. Az �llatok a Firenz�ben d�l� szenved�lyeket szimboliz�lj�k. Dante c�lja a j�hoz, az er�nyhez val� eljut�s m�r-m�r visszaretten. Beatrice lesz�ll a Pokol torn�c�ra, hogy felk�rje Vergiliust, hogy legyen Dante k�s�r�je a Pokolban. A nagy r�mai k�lt� kalauzolja v�gig a m� f�szerepl�j�t a Poklon �t, s � lesz a k�s�r�je a Purgat�riumban is. Vergilius azonban csak a f�ldi Paradicsomig k�s�rheti el, itt m�r Beatrice veszi �t az � szerep�t, s vezeti ezut�n a mennyei Paradicsomba f�ldi szerelmes�t az Isten l�t�s�ig. Vergilius az�rt lehet Dante k�s�r�je, mivel � ismeri a Poklot, s mert IV. Eclog�j�ban megj�vend�lte a Messi�s elj�vetel�t. A Pokol �kori mint�k �s kereszt�ny elk�pzel�sek alapj�n j�tt l�tre. Sok benne a g�r�g, r�mai mitol�giai elem. A Pokol bej�r�sa hasonl�t Od�sszeusz �s Aeneis alvil�gi utaz�s�hoz, de a t�lvil�gon �l�k sorsa eg�szen m�s, mint az �kori eposzokban. Dante pokl�ban szenvednek a b�n�s�k, egyetlen c�ljuk a b�nt�l val� megszabadul�s, de ez nem lehets�ges. (Az �korban a halottak b�nei nem fontosak, �lni szeretn�nek). A Pokol bej�rata a Golgota hegy�n, Jeruzs�lem mellett helyezkedik el. T�lcs�rszer�, alj�n J�d�s �s Lucifer tal�lhat�, j�gbe fagyva Brutust �s Cassiust l�tjuk. Pokol kapuj�n zord felirat: „Ki itt bel�psz, hagyj fel minden rem�nnyel”. A halottak l�tszat test�ek, eml�keznek a m�ltra �s ismerik a j�v�t, de a jelenr�l nincs tudom�suk. Dante megsz�l�tja Paolot �s Francesc�t a k�t szeret�t, sz�nja a halottakat. A pokolban hierarchia uralkodik, beoszt�sa a b�n�k s�lyoss�ga szerint van. b�n�s�k csoportjai: m�rt�ktelenek eretnekek er�szakosak csal�k �rul�k Archeon I. K�r: a Pokol torn�ca - meg nem kereszteltek II. K�r: a szerelem b�n�sei - sz�lvihar III. K�r: torkosok, fal�nkok - v�zben vannak IV. K�r: �re Plutusz, f�sv�nyek, uzsor�sok, t�kozl�k - egym�shoz �tk�znek V. K�r: haragosak - Styx foly�ban verekednek Dis v�ros�nak falai VI. K�r: eretnekek - l�ngol� s�rban VII. K�r: 1. gyilkosok, rabl�k - forr� v�rpatakban 2. �ngyilkosok - f�k, bokrok, h�rpi�k 3. Istenk�roml�k, k�jelg�k - meztelen�l �gnek SZAKAD�K VIII. K�r: 1. ker�t�k, cs�b�t�k - �rd�ghad ostorozza 2. h�zelg�k - emberi �r�l�kben fulladoznak 3. simoni�kusok - f�ldbe f�rva 4. var�zsl�k, j�sok - kicsavart testek 5. nyer�szked�k, sikkaszt�k - szurokban f�nek 6. k�pmutat�k - �lomruha 7. rabl�k, tolvajok - k�gy�k k�z�tt 8. rossz tan�csad�k - t�zk�peny 9. visz�lysz�t�k - verik �ket 10. hamis�t�k - r�hes b�r GIG�SZOK k�tja IX. K�r: 1. Kaina: rokonok �rul�i, testv�rgyilkosok 2. Auten�ra: haza�rul�k 3. Ptolomea: vend�geiket �rult�k el 4. Judecca: j�tev�ik el�rul�i Lucifer A F�ld m�sik fel�n jutnak ki a szabadba. A Pokolban az �r�k b�ntet�sre �t�ltek b�nh�dnek, mindig szenvedni�k kell. A Purgat�rium az a hely, „ahol kitisztul az emberi szellem, s m�lt�v� lesz, hogy legyen �g lak�ja.” Nem azonos�that� az �kori elk�pzel�sekkel, teljes eg�sz�ben kereszt�ny hagyom�nyokra �p�l. Lak�i b�neik levezekl�se ut�n a Paradicsomba juthatnak, �dv�z�lhetnek. Helye a F�ld t�loldal�n, d�li f�ltek�n, egy szigeten. A tisztul�s hegy�n, amin, szerpentinen lehet megj�rni a 9 k�rt. A hegy el�tti r�sz az el�-purgat�rium, azok vannak itt, akik gy�n�s n�lk�l haltak meg. A hegyen felfel� haladva a h�t f� b�n elk�vet�i vannak. I. II. kev�lyek III. irigyek IV. haragosak V. j�ra restek VI. f�sv�nyek VII. torkosak VIII. buj�lkod�k Dante homlok�ra egy angyal 7P- t �r, a p =peccatum, vagyis b�n. Minden k�r ut�n let�r�l egyet. A hegy tetej�n tal�lhat� a 9. k�r, mely a f�ldi Paradicsom, ami valamikor �d�m �s �va lakhelye volt. Dante Vergiliusszal egy ligetbe �r, ami a Paradicsom el�zm�nye. Itt van Beatrice, akit egy angyali kar k�s�r. Amint megjelenik Beatrice, elt�nik Vergilius. K�t foly�ban megf�rdenek, az els�t�l megtisztulnak, a m�sodikban er�nyesek lesznek. A Paradicsom kilenc �gb�l �ll, Dante mindegyiket egy- egy bolyg� k�z� helyezi el. A kilencedik k�r az �ll�csillag �vezet, innen l�that� Isten Birodalma. Od�sszeusszal Dante a Pokolban tal�lkozik a rossz tan�csad�k, csal�k k�z�tt. Vergilius sz�l�tja meg. B�n�t nem nevezi meg, egyetlen b�ne a kalandv�gy, mely utaz�sra hajtotta. Utaz�sa sor�n el�rnek Giblalt�rhoz, Herkules-oszlopaihoz. Felkelti embereiben a tud�sv�gyat, s elhagyj�k a F�ldk�zi- tengert. Megl�tj�k a Tisztul�s-hegy�t, ahol a Purgat�rium �ll. Ide haland� ember nem juthat el, ez�rt az Isten vihart k�ld r�juk, s ez lesz veszt�k is. A t�rt�net elt�r az Od�sszei�ban le�rtakt�l, Dante m�gis csod�lja Odusszeuszt, tud�sv�gy�t, v�llalkoz� szellem�t. A s�t�t erd�ben ,,Az ember�let �tj�nak fel�n egy nagy s�t�tl� erd�be jutottam mivel az igaz �tat nem lel�m. � sz�rny� elbesz�lni mi van ottan S milyen e s�r�, k�sza, vad vadon: M�r r�gondolva reszketek legottan. A hal�l sem sokkal rosszabb, tudom. De hogy meg�rtsd a J�t, mit ott tal�ltam, Hallanod kell, mit l�ttam az uton.” A Pokol kapuja ,, �n rajtam jutsz a k�nnal telt haz�ba, �n rajtam �t oda, hol nincs vigass�g, rajtam a k�rhozott n�p v�ros�ba. Nagy Alkot�m vezette az igazs�g: Isten Hatalma emelt �gi k�nnyel, Az �s Szeretet �s a f� Okoss�g. �n nem vagyok egykoru semmi l�nnyel, Csup�n �r�kkel, s �n �r�kk�n �llok, Ki itt bel�psz, hagyj fel minden rem�nnyel!” Odysseus utols� utaz�sa ,,se kis fiam, se v�ns�gt�l elernyedt aty�m, se n�m, akinek �r�m�re �riznem kellett k�teles szerelmet, le nem gy�zhetett, lelkem szenved�lye: l�tni vil�got, emberek hib�j�t, s er�ny�ket, s ok�lni, mennyif�le. �j �g, �j csillag ragyogott felett�nk, Ha j�tt az �j; a mi eg�nk leb�jva A tenger al�, m�t eg�szen elt�nt.” Bagoly Andrea 10./b 2002. �prilis 15.